惟有温柔    34cm×34cm2020年 70年代出生的冬青，是幸运儿，国门打开，见多识广，可以自由舒展自己的艺术天赋。她从学油画起步，转而在工笔水墨园地玩得风生水起。她那充满灵性的才气，在既工又写传统笔墨的运笔中，引入了具象、意象、抽象等表现手法，甚或观念艺术的理念，潇洒自如的笔墨舞动，让时间与空间交织的时空感，实现了超现实的虚幻的理想乐园，那气韵流畅空灵的画面，带着神秘的魅力引人入胜，她创造出了个性独特充满诗性品质的绘画语言。为现代新水墨贡献了别具一格的样式。 ...

烟火·烛光2023  布面丙烯 160x200cm 以前画画是先有草图，再入正稿，近几年是先画起来，在画的过程中把握，如果画完了仍然不满意，后面再补草图，利用PS工具，推敲一番，最后借助照片，完成作品。因此我不排斥画照片，所以，我的创作有时候也可以视为“半写生”，整个过程有点像先上车再补票。顺手的时候，可能都不需要“补票”，当时就完成作品了，也就不存在非要制作一个草图。 其实这取决于模特与场景（环境、背景）的合作，模特在场景中出现，像一场偶遇，具有不确定性，每一次都不一样，像是考官给你出题，有好题，好得让...

一流的画面不见“存心”，却又非（也不可能是）绝对的“无意”。平衡二者的是自然，自然而然，而这实际上是对画者当下的心境与涵养变相提出的要求。一切大于觉知的努力都将导致适得其反。至于技术，它的存在只有在画面露出破绽时才会被意识到，否则它就像水里的水花儿。 借此再延伸一步，当一个人的艺术风格趋于稳定后，日后任其如何蜕变也很难做到完全的自我颠覆。我们所看到的种种异样与心裁，不过是同一个物种不同的品种而已。即便灵敏而有良知的艺术家总能先于他人腻歪自己，不懈地为自己的陌生化呕心沥血。 毕竟，绘画不同于写作，也有异于书法。它既不能像前者那样，可将感...

近日，国产动画电影《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）持续热映，不断刷新票房纪录。影片中，许多场景和形象或以真实文物为原型，或从中汲取灵感、加以借鉴，这些隐藏的“彩蛋”让人领略到蕴藏于中国文物的独特文化魅力。 博山炉与“七色宝莲”：外形内在皆有关联 作为《哪吒2》中推动剧情发展的重要道具之一，七色宝莲是哪吒和敖丙“重塑肉身”的法宝，其形如山峦，与博山炉的造型高度相似。博山炉又叫博山香炉、博山香薰、博山薰炉，是中国汉、晋时期常见的焚香器具，多为青铜器和陶瓷器。除...

《洞庭春色赋·中山松醪赋》行书卷局部  吉林省博物院供图 苏轼的《洞庭春色赋·中山松醪赋》行书卷，属于国家一级文物，是吉林省博物院的“镇馆之宝”之一，也是现存为数不多的苏轼书法作品之一。这件作品作于1094年，苏轼时年59岁，同年章惇出任丞相，将苏轼先贬英州，后改惠州，他在前往惠州的途中，遇大雨滞留于襄邑（今河南省睢县），书此二赋。 《洞庭春色赋》《中山松醪赋》均为苏轼撰并书，此两赋并后记，为白麻纸七纸接装，卷长3米多，气色如新，两篇赋文加上文末自题共77行，计684字，是苏...

外国观众体验古法制玉  中国工艺美术馆（中国非物质文化遗产馆）供图 “您好，我们想先学‘敦煌壁画临摹’。”中国工艺美术馆（中国非物质文化遗产馆）（简称“中国非遗馆”）的咨询台里侧，讲解员赵双侠抬头愣了一下——脱口秀演员张踩玲和她的家人来报名参加非遗手工艺体验项目。张踩玲的先生和公婆都是加拿大人，在体验环节，她给公婆做起了翻译。 “他们一家人原本打算简单‘打卡’，结果被大厅的介绍册吸引，一口气报了敦煌壁画临摹和古法制玉两个项目，体验时间总计3小时。”赵双侠说。 中国非遗馆目前推出了15个常设非遗...

   【光影风华】   阳光洒落，四川通江西郊村新农居墙上的画面，在光影映衬下仿佛流动了起来。青灰砖瓦叠作山峦皱褶，陶瓦残片聚成水波纹理，五代董源《江堤晚景图》的意境，在一面混凝土墙面上悄然复现。   广州美术学院学生何彦润在导师齐喆的指导下完成了这幅作品，并为之取名《乡皴法》。“皴法是中国山水画中表现山石和树木表皮纹理的一种技法。”何彦润介绍，他利用旧民居的砖瓦表现皴法，是想要强调传统乡村在中国山水艺术与人文精神中的重要地位。   这个总爱在废墟里弯腰的年轻人，说自己在“捡拾时光”。“老屋关联着过去的生产工艺...

   【晨曦走笔】   皖南村落的白墙上，明丽的壁画与斑驳的砖瓦相映成趣；浙江衢州的河畔，废弃水电站蝶变为生态美术馆；贵州丹寨的蜡染纹样通过VR技术走向了国际艺展……这些充满张力的画面，正是当代中国青年投身“艺术乡建”的生动注脚。当城市化浪潮推动乡村人口外流，一群怀抱理想的青年却反向而行，在守护乡愁与拥抱现代之间，以艺术为犁铧，在乡土深处开垦出文化振兴的新田。近年来，笔者在各地农村调研时，发现不少青年艺术工作者把乡村当作艺术创作的舞台。这场实践不仅是对乡村振兴的创新探索，也尝试回答了如何在现代化进程中赓续乡土文明的根脉。 创新与跨...

   【青春如是】    北京平谷南山村，熹微晨光刚勒出燕山起伏的轮廓，一群背着画板与相机的身影，迎着料峭春寒，踏着雾霭浸润的土路，叩响古村人家的门环。   清华大学美术学院助理研究员孟超和京津冀地区美术院校的师生，在一年多前就已来到这里，“用艺术建设乡村”的理想催促着他们深深扎根于泥土，立志用丹青妙笔唤醒古墙旧瓦间的山魂，让沧桑的文化记忆在现代艺术的熏陶下涅槃。   几年间，像他们一样参与艺术乡建的青年群体，已遍布广袤乡村。他们在西北村落斑驳的墙壁上绘制璀璨的星空，把江南水乡荒草丛生的院落打造成先锋剧...

总序 作为中国儒道文化中的核心概念，“道”的理念和对它的追寻，历经数千年的发展，已经融入了中华民族的文化血脉与基因，成为我们安身立命的世界观和人生哲学的一部分。在道家文化中，“道”可以理解为大自然或人类社会发展规律；在儒家文化中，道含有“仁”“忠恕”之意，从某种意义上说，大道，代表着古代政治的最高理想——大同。在《礼记·礼运》中有：“大道之行也，天下为公……是谓大同”，意为“在大道施行的时候，天下是人们所共有的……这叫做理想社会”。“不孤”则出自《论语·里仁》，所谓“德不孤，必有邻”，意为“有道德的人不会孤单，会有志同道合的人来与其相伴”。以“大道不孤...